“网红打卡”:赛博时代文化新风尚

网红打卡: 赛博时代文化新风尚

云山茶话

伴随着社交媒体的兴起，社会开始进入赛博时代，网红打卡成为赛博时代人们新的娱乐消遣打卡一词，其本意是上下班的刷卡考勤，学习的报到，网络社会为其赋予新的内涵和价值，发展出网红打卡:美食，旅游景点，甚至一座城市都可以成为网红打卡点，极大地促进了消费网红打卡俨然已是赛博时代的文化新风尚

赛博时代网红打卡现实与虚拟的循环

赛博一词最早由威廉·吉布森蔓生都市三部曲的《神经漫游者》所提出，人进入虚拟空间活动，娱乐甚至生活，最后沉迷赛博虚拟空间，甚至选择在赛博空间永生赛博除了有网络空间的意思，还有现实与虚拟共存，相互作用的隐喻赛博时代的网红打卡完全体现了这些特点:通过网络认识和认可网红打卡地点或物品，个人亲临现场，亲身体验，最后拍照或者视频发布，是传统的审美体验与网络发布的结合，是人与网络虚拟空间的深度融合

首先，网红打卡在网络形成和传播由于社交媒体的广泛应用，人们在现实生活中的行为决策越来越多地参考网络虚拟社群例如，人们出行更倾向于搜寻线上笔记，接收他人的出行感悟，参照他人的出行攻略网络上较知名的人，如明星，大V账号，将其去过或经常去的地方分享到公共网络，形成网红打卡地并进行传播很多旅游景点新奇，独特的人文特征，通过网络为人熟知，进而成为网红打卡点，如近几年以摔碗酒闻名的西安永兴坊，以此为卖点吸引了无数游客

其次，网红打卡需要实地体验没有网络的时代，万里长城，北京故宫，桂林山水等著名景点也属于大众认同的打卡点，个人的体验占主导地位，拍照是为了留念网红打卡的一个特征是体验独特为游客提供体验类项目，会满足人们打卡的心理诉求如故宫等景点推出穿汉服的游览体验，博物馆推出数字沉浸体验等，提升人们吃住游购行的多重体验

最后，网红打卡需要网络发布伴随着UGC方式的兴起，人们不仅是信息的接收者，也是信息的发布者年轻群体更是具有热爱记录和展示的社交特点他们除了体验与拍照以外，还要完成一个打卡流程，即网络发布人们从网红打卡地返回后，分享自己出行的照片，文字，视频，吸引着源源不断的游客前来打卡如美食达人，民宿达人，景区路线达人等，观看者会点赞和收藏其发布的内容，在文章评论中讨论探店心得，在互动的过程中形成文化的社群传播

赛博时代网红打卡的心理认同

网红打卡是赛博时代发展出来的网络自我认同，社会交往与群体认同的功能在打卡点形成，网络传播，重现仪式，网络发布，评价回复一系列完整的社会仪式中，网络空间承载着打卡人的自我展示与自我认同，如身份，地位，审美趣味和消费喜好等与此同时，网红打卡也发展为一种大范围的网络社会交往，由博主发布打卡信息，受众认可和宣传，符合社会认同的类化，认同和比较三个特征，具有群体认同的功能

社会认同理论的核心是个体通过社会分类认同群体，提高个体的自尊网红打卡的形成，需要最先的用户发展成为博主，发布网红打卡信息受众对网红打卡的观点和态度从不认可到认可，根据博主所发布的攻略，前往参观或消费，是将自己编入某个网红打卡点社群的类化，拥有该社群审美趣味普遍特征的认可因此，网红打卡不仅仅是一种单纯的娱乐消费行为，还是社会交往和心理认同现象

总的来说，网红打卡有着独特的经济，文化，心理功能，同时也有其不足之处网红打卡有着消费主义的影子，背后在一定程度上有商家的推波助澜比如，某些旅游博主的宣传会有所取舍，主要展示合作商家的信息，有的会夸大其词甚至虚假宣传另外，网络空间视觉至上的审美趣味有可能带偏现实审美，形成凡事拍照优先的标准，让网红打卡点的设计趋于雷同，进而忽略了旅游的本质是体验网红打卡应是网络信息对现实世界的有益补充，不能为了打卡而打卡

龚正表示，上海将加快建设世博文化公园南区，上海博物馆东馆，大歌剧院等文化新地标，实施基层公共文化设施更新提升计划，打造一批“小而美”的城市书房等文化新空间。

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